{"id":988,"date":"2020-02-25T10:47:23","date_gmt":"2020-02-25T09:47:23","guid":{"rendered":"http:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=988"},"modified":"2020-02-25T10:47:27","modified_gmt":"2020-02-25T09:47:27","slug":"eglise-danzy-le-duc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=988","title":{"rendered":"\u00c9glise d'Anzy le Duc"},"content":{"rendered":"\n

L’\u00e9glise d’Anzy-le-Duc est situ\u00e9e dans cette r\u00e9gion de Sa\u00f4ne-et-Loire si riche en \u00e9glises romanes, le Brionnais.
Au Moyen \u00c2ge, elle d\u00e9pendait d’un prieur\u00e9 dont il reste des vestiges pr\u00e8s de l’\u00e9glise. Elle a \u00e9t\u00e9 construire \u00e0 la fin du XI\u00e8 et au d\u00e9but du XII\u00e8 si\u00e8cle.
L\u2019\u00e9glise \u00e9tait celle d\u2019un prieur\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictin dont les origines remontent au 9e si\u00e8cle, d\u00e9pendant de l\u2019abbaye Saint-Martin-d\u2019Autun. Anzy ne tomba jamais sous la coupe de Cluny, mais les relations et influences sont ind\u00e9niables, et les ressemblances avec le monast\u00e8re clunisien de Charlieu sont \u00e9videntes.<\/p>\n\n\n\n

Le portail ouest est le premier des fameuses entr\u00e9es sculpt\u00e9es du prieur\u00e9 qui comptait deux autres portails histori\u00e9s \u00e0 l\u2019origine. Son d\u00e9cor, mutil\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution, repr\u00e9sente l\u2019Ascension glorieuse du Christ. Il fut sculpt\u00e9 par des artistes de Cluny au d\u00e9but du 12e si\u00e8cle, apr\u00e8s l’ach\u00e8vement de la nef, dans un style bien typique pour cette \u00e9poque de l\u2019art roman bourguignon.<\/p>\n\n\n\n

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Son clocher octogonal est un des plus beaux de Bourgogne<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Le tympan du portail est consacr\u00e9 \u00e0 l’Ascension.
Le Christ tr\u00f4ne dans une mandorle soutenue par deux anges.
Sur le linteau, figurent les douze ap\u00f4tres.
Sur les voussures du portail, les vingt vieillards de l’Apocalypse.<\/p>\n\n\n\n

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Au sud de l’\u00e9glise, le prieur\u00e9 poss\u00e8de un portail sculpt\u00e9 de la fin du XII\u00e8 si\u00e8cle, \u00e9poque de d\u00e9cadence de la sculpture romane. Le tympan est consacr\u00e9 \u00e0 l’adoration des Mages et au p\u00e9ch\u00e9 originel. Le linteau repr\u00e9sente le ciel et l’enfer<\/p>\n\n\n\n

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Int\u00e9rieur
La nef est vout\u00e9e d’ar\u00eates avec des arcs doubleaux support\u00e9s par trois demi-colonnes engag\u00e9es d\u00e9cor\u00e9es de chapiteaux.
La nef et le ch\u0153ur comptent 40 chapiteaux romans, d\u00e9cor\u00e9s de sc\u00e8nes histori\u00e9es de th\u00e8mes bibliques, de sc\u00e8nes all\u00e9goriques ou symboliques, d\u2019animaux fantastiques ou de motifs v\u00e9g\u00e9taux. Les chapiteaux de la nef sont du d\u00e9but du 12e si\u00e8cle, ceux des trav\u00e9es occidentales ont subi l\u2019influence de Cluny. Les chapiteaux du ch\u0153ur, de la fin du 11e si\u00e8cle, sont de facture nettement plus ancienne. Tous ces chapiteaux sont de tr\u00e8s bons exemples de la naissance de la sculpture monumentale en Bourgogne. Les bas-c\u00f4t\u00e9s sont \u00e9galement vo\u00fbt\u00e9s d’ar\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

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La crois\u00e9e du transept et le ch\u0153ur
L’absidiole du croisillon nord du transept et une des deux absidioles de l’abside.<\/p>\n\n\n\n

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Dans les absides du ch\u0153ur se trouvent des fresques romanes restaur\u00e9es. Les fresques datent du 12e si\u00e8cle et furent d\u00e9couvertes en 1850. D\u00e9gag\u00e9es vers 1855, elles ont \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9es voire m\u00eame largement refaites en 1857 par le peintre Jean-Fran\u00e7ois Maurice. Dans le cul-de-four de l\u2019abside est peinte l’Ascension avec, sur fond bleu-vert, le Christ dans sa mandorle entre deux anges. En dessous, se trouvent les douze ap\u00f4tres et les trois saintes femmes. Plus bas, sous les arcatures, sont repr\u00e9sent\u00e9s les symboles des quatre Evang\u00e9listes avec leur t\u00eate nimb\u00e9e et leur livre. Dans les arcades de l\u2019abside, \u00e0 gauche et \u00e0 droite, on rencontre les fondateurs Letbald et Altaric faisant leurs donations de domaine, sous des inscriptions modernes. D\u2019autres sc\u00e8nes bibliques sont peintes sous forme de fresques dans l\u2019absidiole prolongeant l\u2019abside : la vie de saint Beno\u00eet, la vie de saint Maur, l’oblation de saint Maur \u00e0 saint Benoit et l\u2019apparition de saint Germain \u00e0 saint Benoit. La colombe de la Trinit\u00e9 se trouve sur la vo\u00fbte. Les fresques de l’absidiole nord, repr\u00e9sentant la vie de saint Jean l\u2019Evang\u00e9liste, ont \u00e9t\u00e9 en grande partie refaites au 19e si\u00e8cle. On y rencontre des sc\u00e8nes de l’arrestation du saint conduit par deux soldats, la condamnation \u00e0 mort par un Roi couronn\u00e9 et la d\u00e9collation. Les fresques de l’absidiole sud ont \u00e9t\u00e9 mieux conserv\u00e9es. Ses huit panneaux repr\u00e9sentent le martyre de saint Jean-Baptiste. L’histoire est racont\u00e9e de gauche \u00e0 droite, de haut en bas : Jean-Baptiste devant H\u00e9rode, Jean-Baptiste en prison, H\u00e9rode et Salom\u00e9, T\u00eate de Jean-Baptiste apport\u00e9 \u00e0 Salom\u00e9, corps de Jean-Baptiste recueilli par deux disciples, corps de Jean-Baptiste d\u00e9pos\u00e9 dans un tombeau par deux compagnons, R\u00e9v\u00e9lation \u00e0 deux moines et mise de la t\u00eate de Jean-Baptiste dans un tombeau.<\/p>\n\n\n\n

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La crypte sous le ch\u0153ur, dont elle reprend le plan, est la partie la plus ancienne de l\u2019\u00e9glise. Elle date peut-\u00eatre du d\u00e9but du 11e si\u00e8cle, de la reconstruction romane de l’\u00e9glise, mais certains pensent qu\u2019elle date m\u00eame du 10e si\u00e8cle ou de l\u2019\u00e9poque carolingienne de la fondation du prieur\u00e9. C\u2019est un espace de style archa\u00efque, avec une nef centrale, une abside avec chapelle axiale, et deux espaces lat\u00e9raux avec absidioles. Les vo\u00fbtes d\u2019ar\u00eates reposent sur quatre colonnes et deux demi-colonnes, peut-\u00eatre des r\u00e9emplois antiques, aux chapiteaux sans sculptures. Des baies \u00e9clairent directement l’espace. C’est la seule crypte du Brionnais. On y v\u00e9n\u00e9rait autrefois le tombeau et les reliques de saint Hugues, jusqu’au 16e si\u00e8cle. Quelques traces de fresques du 14e si\u00e8cle, dont le visage d’un moine, sont encore \u00e0 remarquer. L’entr\u00e9e par le transept nord a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9e, \u00e0 l’origine il y avait deux escaliers avec une seule sortie au devant du ch\u0153ur. Il y avait \u00e9galement des fenestrella qui faisaient communiquer la crypte avec la crois\u00e9e de l’\u00e9glise haute.<\/p>\n\n\n\n

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Le prieur\u00e9
Les b\u00e2timents du prieur\u00e9 se trouvent encore au flanc sud de l’\u00e9glise, autour d’une cour centrale \u00e0 l’emplacement du clo\u00eetre disparu. Le logis du prieur reconstruit et quelques b\u00e2timents des 16e et 17e si\u00e8cles sont aujourd\u2019hui propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es. Les remparts du monast\u00e8re, du 12e si\u00e8cle, entourent encore l\u2019enclos au sud et \u00e0 l’ouest. La tour du prieur\u00e9 ou tour de la justice du 12e si\u00e8cle est une grosse tour carr\u00e9e d\u2019angle de l’enceinte. Elle s’ouvre sur la cour par deux baies g\u00e9min\u00e9es romanes \u00e0 colonnettes et chapiteaux.<\/p>\n\n\n\n

P\u00eale-m\u00eale <\/h2>\n\n\n\n
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Modillons<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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J’esp\u00e8re que cette petite visite vous aura plu .<\/p>\n\n\n\n

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Article publi\u00e9 par Dame Tiffen<\/p>\n\n\n\n

Photos : Dame Tiffen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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