![\"\"](\"http:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/Beno\u00eet-re\u00e7oit-lhabit-dermite.jpg\")
La R\u00e8gle de saint Beno\u00eet se caract\u00e9rise par sa clart\u00e9 et sa pond\u00e9ration. Elle s’applique autant \u00e0 guider spirituellement les moines qu’\u00e0 organiser leur vie mat\u00e9rielle et \u00e0 assurer le bon fonctionnement du monast\u00e8re qui abrite une communaut\u00e9 religieuse autonome. Les moines c\u00e9nobites qui la composent <<vivent>> ensemble, combattent au service de Dieu, guid\u00e9s par une R\u00e8gle et un abb\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Le monast\u00e8re est une \u00e9cole au service du Seigneur o\u00f9 les fr\u00e8res vivent dans l’humilit\u00e9 et le silence, la pauvret\u00e9 et la pi\u00e9t\u00e9, l’amour mutuel et l\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n\n\n\n
L’anachor\u00e8se correspond \u00e0 une \u00e9tape sup\u00e9rieure, r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9s au monast\u00e8re, <<qui ne sont plus des d\u00e9butants dans la premi\u00e8re ferveur de leur vie religieuse>>.<\/p>\n\n\n\n
Le nouveau venu qui d\u00e9sire entrer au monast\u00e8re est plut\u00f4t mal accueilli !! Il doit en effet, attendre quatre \u00e0 cinq jours avant qu’on ne daigne lui ouvrir la porte. Il est alors plac\u00e9 sous la direction d’un ancien qui va l’observer pour \u00e9prouver sa foi et sa vocation. <\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s un an de noviciat, au cours duquel il a pu prendre connaissance de la R\u00e8gle et la m\u00e9diter, qu’il accepte de la respecter, il est admis au sein de la communaut\u00e9. Il prononce solennellement trois v\u0153ux, d’ob\u00e9issance, de stabilit\u00e9, et de conversion des m\u0153urs. D\u00e9sormais, il doit, en tout et pour tout, ob\u00e9ir \u00e0 l’abb\u00e9. Il lui est interdit de quitter le monast\u00e8re et il s’engage \u00e0 vivre dans la chastet\u00e9, le renoncement au monde, et surtout, l’humilit\u00e9, la pauvret\u00e9 et la pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie des v\u0153ux, ses v\u00eatements lui sont \u00f4t\u00e9s et il rev\u00eat l’habit de moine. S’il est riche, tous ses biens sont distribu\u00e9s aux pauvres. L’abb\u00e9 est lui-m\u00eame un moine que ses fr\u00e8res ont \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate du monast\u00e8re, qu’ils ont choisi \u00e0 cause de son m\u00e9rite et de la sagesse de son enseignement. Il tient dans le monast\u00e8re <<la place du Christ>>, sa t\u00e2che est de conduire ses fr\u00e8res vers Dieu, de veiller \u00e0 ce qu’ils respectent la R\u00e8gle. Il lui incombe la responsabilit\u00e9 de prendre les d\u00e9cisions importantes apr\u00e8s avoir pris conseil aupr\u00e8s des autres moines. Il dirige ses fr\u00e8res avec rigueur mais aussi amour, bienveillance et mod\u00e9ration. Il ne doit pas oublier que lui-m\u00eame, est le serviteur plut\u00f4t que ma\u00eetre. Si le moine commet une faute, il le sanctionne en le mettant \u00e0 l’\u00e9cart de la communaut\u00e9 ou, selon la gravit\u00e9 de la faute, par des ch\u00e2timents corporels, la sanction la plus s\u00e9v\u00e8re \u00e9tant l’exclusion du monast\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Huit moments de pri\u00e8res rythment la vie du moine. En dehors des heures de pri\u00e8res, le temps des moines s’\u00e9quilibre harmonieusement entre la \u00ab lectio divina <\/em>\u00bb (la lecture des textes sacr\u00e9s) et le travail manuel, n\u00e9cessaire \u00e0 leur vie autarcique et gage d’humilit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Lors des repas, pris en commun, dans le\nsilence, au r\u00e9fectoire, le lecteur de la semaine lit, pour ses\nfr\u00e8res, un texte sacr\u00e9. La nourriture est frugale, mais suffisante,\nse compose de deux plats cuits accompagn\u00e9s de pain et de vin en\npetite quantit\u00e9. \n<\/p>\n\n\n\n En p\u00e9riode de je\u00fbne, l’unique repas \u00e0\nlieu vers trois heures de l’apr\u00e8s-midi.<\/p>\n\n\n\n Au dortoir, o\u00f9 une lampe brille toute la nuit, chaque moine a un lit o\u00f9 il dort tout habill\u00e9 afin d’\u00eatre toujours pr\u00eat \u00e0 se lever sans retard pour la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Il est aujourd’hui av\u00e9r\u00e9 que Beno\u00eet s’est largement inspir\u00e9 d’une R\u00e8gle ant\u00e9rieure, connue sous le nom de R\u00e8gle du Ma\u00eetre, non exempte d’influences cassini\u00e8nnes<\/em> (du monast\u00e8re du Mont-Cassin) qu’il a simplifi\u00e9 et adapt\u00e9e \u00e0 son \u00e9poque, la d\u00e9finissant lui-m\u00eame comme \u00ab une petite r\u00e8gle pour les d\u00e9butants \u00bb. <\/p>\n\n\n\n La r\u00e8gle de Saint Beno\u00eet, ne s’impose pas tout de suite. Plus r\u00e9aliste et plus concr\u00e8te que celles qui r\u00e9gissent le monachisme celte, c’est dans les monast\u00e8res anglais qu’elle est adopt\u00e9e avant d’\u00eatre mise en \u0153uvre en Germanie, notamment par Saint Boniface, dans l’abbaye qu’il fonde \u00e0 Fulda au d\u00e9but du VIII\u00e8me si\u00e8cle. La reconstruction de l’abbaye du Mont-Cassin par l’abb\u00e9 P\u00e9tronax, en 718, et l’appui des rois francs, lui donnent un nouvel \u00e9lan.<\/p>\n\n\n\n Charlemagne fait r\u00e9aliser une copie de la R\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine qu’il conserve en son palais : l’abbaye de Saint Gall conserve encore, une copie de ce manuscrit, r\u00e9alis\u00e9e sous Charles-le-Chauve. Et les synodes qui ont lieu, en 816, 817, 818 et 819 \u00e0 Aix-la-Chapelle, dans le cadre de la r\u00e9forme mise en \u0153uvre par Beno\u00eet d’Ariane, finissent d’imposer, comme seule et unique, la \u00ab sainte R\u00e8gle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" << \u00c9coute, \u00d4 mon fils, les pr\u00e9ceptes du Ma\u00eetre et incline l’oreille de ton c\u0153ur ; accepte les conseils d’un vrai p\u00e8re et suis-les effectivement>> Prologue de la R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet. La R\u00e8gle de saint Beno\u00eet se caract\u00e9rise par sa clart\u00e9 et sa pond\u00e9ration. 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