{"id":456,"date":"2018-11-13T14:15:08","date_gmt":"2018-11-13T13:15:08","guid":{"rendered":"http:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=456"},"modified":"2019-10-29T23:29:24","modified_gmt":"2019-10-29T22:29:24","slug":"le-rire-au-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=456","title":{"rendered":"Le Rire au Moyen-Age"},"content":{"rendered":"\n<p>Rire au Moyen-Age\n(Le rire dans les r\u00e8gles monastiques).<\/p>\n\n\n\n<p>Voltaire a \u00e9crit&nbsp;: \u00ab\u00a0Les hommes qui cherchent des causes m\u00e9taphysiques au rire ne sont pas gais\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Ne cherchons pas des causes m\u00e9taphysiques, mais les attitudes au Moyen Age. <\/p>\n\n\n\n<p>Dans son roman Le Nom de la Rose, Umberto Eco accordait au rire une importance assez grande dans la soci\u00e9t\u00e9 et la culture m\u00e9di\u00e9vales. Le rire y est l&rsquo;objet de la d\u00e9testation du moine ultra-rigoriste Jorges de Burgos.<\/p>\n\n\n\n<p>Le rire avec l&rsquo;oisivet\u00e9 est le second grand ennemi du moine. Dans les premi\u00e8res r\u00e8gles monastiques, celles du V\u00e8me si\u00e8cle, le rire apparait en g\u00e9n\u00e9ral au chapitre sur le silence le<em> taciturnitas<\/em>. Le rire est la fa\u00e7on la plus horrible, la plus obsc\u00e8ne de rompre le silence.<\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9pression du rire a \u00e9t\u00e9 une des pr\u00e9occupations importantes des l\u00e9gislateurs monastiques. Le plus c\u00e9l\u00e8bre et le plus influent de ces l\u00e9gislateurs grecs est Saint-Basile. Saint-Basile est par ailleurs l&rsquo;introducteur d&rsquo;un topos qui aura aussi en Occident un grand succ\u00e8s au Moyen Age et sera un argument contre le rire. J\u00e9sus, mod\u00e8le que le chr\u00e9tien doit imiter, n&rsquo;a pas, durant sa vie terrestre, ri une seule fois, comme l&rsquo;atteste l&rsquo;Evangile. <\/p>\n\n\n\n<p>On voit ensuite chez Saint-Benoit en particulier, au VI\u00e8me si\u00e8cle, que le rire \u00e9volue dans le domaine du silence vers le domaine de l&rsquo;humilit\u00e9, le rire \u00e9tant contraire \u00e0 l&rsquo;humilit\u00e9. On entre donc l\u00e0 dans une autre constellation de sensibilit\u00e9, de d\u00e9votion.<\/p>\n\n\n\n<p>Si l&rsquo;on regarde les repr\u00e9sentations dans les images, dans l&rsquo;art, on ne trouve aucun effort pour repr\u00e9senter le rire. Tardivement, on voit affleurer le sourire dans l&rsquo;art, dans la sculpture : les fameux anges au sourire, le th\u00e8me des vierges sages et des vierges folles, o\u00f9 les vierges sages sourient et les vierges folles ricanent.<\/p>\n\n\n\n<p>Le rire est le propre de l&rsquo;homme. Le moine<em>, homo lugens<\/em>, hommes de pleurs, laissait parfois appara\u00eetre son visage hilare, <em>d&rsquo;homo risibilis<\/em>, un homme, \u00e0 la diff\u00e9rence des animaux, capable de rire.<\/p>\n\n\n\n<p>Source Jacques le Goff. <\/p>\n\n\n\n<p>Dame Tiffen, le 13\/11\/2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rire au Moyen-Age (Le rire dans les r\u00e8gles monastiques). Voltaire a \u00e9crit&nbsp;: \u00ab\u00a0Les hommes qui cherchent des causes m\u00e9taphysiques au rire ne sont pas gais\u00a0\u00bb. Ne cherchons pas des causes m\u00e9taphysiques, mais les attitudes au Moyen Age. 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