{"id":1823,"date":"2026-01-18T16:35:40","date_gmt":"2026-01-18T15:35:40","guid":{"rendered":"https:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=1823"},"modified":"2026-01-18T16:58:32","modified_gmt":"2026-01-18T15:58:32","slug":"tympans-et-portails","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=1823","title":{"rendered":"TYMPANS ET PORTAILS"},"content":{"rendered":"
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Appliqu\u00e9 \u00e0 l’art m\u00e9di\u00e9val, le tympan <\/strong>d\u00e9signe un portail d’\u00e9glise, l’espace semi-circulaire qui est compris entre le linteau horizontal et l’archivolte sup\u00e9rieure.
A l’\u00e9poque romane, cet endroit plac\u00e9 au centre du portail, voire de la fa\u00e7ade toute enti\u00e8re, constitue, au m\u00eame titre que les chapiteaux de la nef et du ch\u0153ur, le lieu principal o\u00f9 se d\u00e9ploie la sculpture.
Le tympan, pi\u00e8ce ma\u00eetresse du portail, fait partie d’un ensemble qu’il faut \u00e9tudier comme un tout. Le d\u00e9cor du linteau, celui du trumeau, ceux des voussures, des embrasements, des colonnes ou des soubassements viennent relayer, compl\u00e9ter ou parachever ce qui est montr\u00e9 au tympan.<\/p>\n\n\n\n

Sculpture nouvelle<\/strong>
D\u00e9sormais soumise \u00e0 l’architecture, cette sculpture nouvelle subit l’influence de l’enluminure et des arts mineurs, notamment celle des ivoires et des tissus orientaux conserv\u00e9s dans les tr\u00e9sors des \u00e9glises et d’abbayes. Les clo\u00eetres dont quelques-uns portent un d\u00e9cor histori\u00e9 d\u00e8s le milieu du XIe si\u00e8cle, sont un des premiers agents de diffusion de la sculpture nouvelle.<\/p>\n\n\n

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Les sculpteurs<\/strong>
Les sculpteurs romans sont pour nous des personnages pratiquement inconnus. Certes quelques noms sont inscrits dans la pierre, mais rien ne prouve qu’il s’agit bien de noms de sculpteurs ni que ces noms sont contemporains des \u0153uvres sur lesquelles il prennent place. L’exemple le plus fameux est celui de l’\u00e9nigmatique inscription mot \u00e0 mot : Gislebertus a fait cela, grav\u00e9e sous les pieds du Christ sur le rebord sup\u00e9rieur du linteau du tympan d’Autun. Mais est-ce finalement si important ? Qu’aurions-nous vraiment \u00e0 gagner de savoir avec certitude que Petrus a sculpt\u00e9 tel tympan et Robertus tel autre ? Aucunement, au contraire. On imagine le d\u00e9lire attributionniste que s’emparerait alors certains chercheurs, ni les adjectifs d\u00e9mesur\u00e9s qui qualifieraient ces artistes de g\u00e9nie <enfin identifi\u00e9s>.<\/p>\n\n\n\n

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Andr\u00e9 Beauneveu_1335-1402<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Giovanni Pisano 1248-1315<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les programmes iconographiques<\/strong>
La sculpture monumentale du XIIe si\u00e8cle est un art essentiellement monastique. Les sculpteurs sont des moines, ou, comme le soulignait d\u00e9j\u00e0 Emile M\u00e2le. Ceux-ci puisent dans les livres une large partie du programme iconographique qu’ils font repr\u00e9senter aux portes de leurs \u00e9glises. Tout monast\u00e8re poss\u00e8de en effet une biblioth\u00e8que, au sein de laquelle la Bible, les p\u00e8res, l’ex\u00e9g\u00e8se et la th\u00e9ologie constituent l’essentiels des volumes. Certains de leurs manuscrits sont enlumin\u00e9s et les miniatures qui y prennent place ont souvent influenc\u00e9 le d\u00e9cor sculpt\u00e9 des portails et des tympans.<\/p>\n\n\n\n

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Le bestiaire<\/strong>
A l’\u00e9poque romane, aux portes de la plupart des \u00e9glises, les animaux sont nombreux, parfois tr\u00e8s nombreux comme aux deux portails d’Aulnay. Ils le sont du reste \u00e9galement \u00e0 l’int\u00e9rieur o\u00f9 ils constituent une bonne part du d\u00e9cor figur\u00e9 que les moines et les fid\u00e8les ont quotidiennement sous les yeux, au grand scandale de certains pr\u00e9lats qui s’emportent, tel saint Bernard dans les ann\u00e9es 1130, contre les lions f\u00e9roces, les singes immondes, les tigres tachet\u00e9s, les monstres hybrides, les centaures \u00e9tranges, les animaux qui chevauchent des hommes. Certes, ce passage c\u00e9l\u00e8bre de l’abb\u00e9 de Clairvaux s’adresse d’abord aux moines, entour\u00e9s d’animaux peints et sculpt\u00e9s dans l’\u00e9glise et dans le clo\u00eetre, mais il est r\u00e9v\u00e9lateur de la place immense occup\u00e9e par l’animal dans le temple chr\u00e9tien et des d\u00e9bats que suscite cette place.<\/p>\n\n\n\n

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Eglise d’Aulnay<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Le travail de la pierre<\/strong>
Le travail du sculpteur est d’autant plus difficile qu’il est soumis aux contraintes du mat\u00e9riau et que celui-ci est choisi par le commanditaire ou par le ma\u00eetre d’atelier. Sauf pour les chantiers de tr\u00e8s grande envergure. Il est rare que l’on fasse venir la pierre de loin : on s’approvisionne le plus souvent dans les carri\u00e8res locales. Rares sont les tympans monolithes, c’est \u00e0 dire dans une seule dalle de pierre. Cela ne concerne que les petites \u00e9glises ou bien les tympans les plus anciens, comme celui de Charlieu, par exemple, r\u00e9alis\u00e9 vers 1100. Ailleurs, l’ensemble du tympan est constitu\u00e9 de plusieurs blocs de pierre, lesquels sont toujours sculpt\u00e9s avant la pose.<\/p>\n\n\n

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Le tympan de Charlieu<\/p>\n\n\n\n

Tiffen<\/p>\n\n\n\n

Source ; Tympans et portails romans de Michel Pastoureau.<\/p>\n\n\n\n

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