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La femme aux pratiques spirituelles alternatives, \u00e9quip\u00e9e de ses chaudrons, balais, herbes et cristaux\u2026 Laissez de c\u00f4t\u00e9 cette image moderne. Pour saisir la complexit\u00e9 de la perception m\u00e9di\u00e9vale de la sorcellerie, et la croyance pass\u00e9e en la puissance des sorciers et des sorci\u00e8res, il faut pouvoir se replonger dans l’\u00e9tat d’esprit d’une \u00e9poque tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e et radicalement diff\u00e9rente.
Le Moyen \u00c2ge, est une p\u00e9riode tr\u00e8s longue couvrant pas moins de 1000 ans d’Histoire. En cons\u00e9quence, les avis n’ont pas toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9quivoques sur la conception de la puissance des d\u00e9mons et sur leur capacit\u00e9 \u00e0 influencer les \u00eatres humains et le r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but de l’\u00e8re du christianisme m\u00e9di\u00e9val, l’une des th\u00e9ories largement relay\u00e9es est celle de l’\u00e9v\u00eaque Augustin d’Hippone (354-430 apr. J.-C.), qui cantonne les d\u00e9mons au monde onirique. Selon cette perspective, ces \u00ab\u00a0substances a\u00e9riennes\u00a0\u00bb sont impuissantes \u00e0 affecter concr\u00e8tement le pr\u00e9sent ou la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle du monde. Il estime en revanche qu’elles ont la capacit\u00e9 d’\u00e9voquer des images dans l’esprit des \u00eatres humains, notamment par le biais des r\u00eaves.
Avec le temps, cette conception des interactions entre les humains et les diables \u00e9volue. Au XIe si\u00e8cle, l’\u00e9v\u00eaque Burchard de Worm r\u00e9dige un ouvrage dans lequel il associe des p\u00e9nitences tarif\u00e9es aux p\u00e9ch\u00e9s commis par les fid\u00e8les de son dioc\u00e8se. Or, dans ce p\u00e9nitentiel, il mentionne le \u00ab\u00a0vol magique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la croyance selon laquelle certains individus se rendraient secr\u00e8tement \u00e0 des r\u00e9unions nocturnes pour adorer la d\u00e9esse Diane ou H\u00e9rodiade : na\u00eet l’imaginaire du sabbat.<\/p>\n\n\n\n
Existait-il vraiment des sorciers et sorci\u00e8res au Moyen \u00c2ge ?
Contrairement \u00e0 notre \u00e9poque, o\u00f9 certaines personnes revendiquent ouvertement (et fi\u00e8rement) leur pratique de la sorcellerie \u2014 bien diff\u00e9rente de la conception m\u00e9di\u00e9vale, vous l’aurez compris \u2014 personne ne se vantait entre les XIVe et XVe si\u00e8cle de d\u00e9tenir de tels savoirs, et ne se positionnait ainsi comme figure de \u00ab\u00a0r\u00e9bellion\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0lutte contre l’oppression seigneuriale ou eccl\u00e9siastique\u00a0\u00bb.
Quant \u00e0 la question de savoir si, derri\u00e8re tous les individus accus\u00e9s de sorcellerie au Moyen \u00c2ge, se cachaient r\u00e9ellement des personnes qui auraient pactis\u00e9 avec le diable dans le but d’acqu\u00e9rir un certain nombre de capacit\u00e9s magiques, rien n’est moins s\u00fbr, explique Maxime Gelly-Perbellini .<\/p>\n\n\n\n
En fin de compte, quelle est finalement la part de r\u00e9alit\u00e9 ou de fiction dans les accusations de sorcellerie ? C’est une tr\u00e8s bonne question en soi, qui anime profond\u00e9ment les d\u00e9bats historiographiques.
Les sorci\u00e8res ne sont pas l’affaire du Moyen \u00c2ge mais de l’\u00e9poque moderne. \u00bb Voici ce qu’en \u00e9crivait Michel Pastoureau, grand historien fran\u00e7ais des couleurs, des embl\u00e8mes et des animaux.
Mona Chollet, invit\u00e9e pour son ouvrage Sorci\u00e8res : la puissance invaincue des femmes aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte \u00e9non\u00e7ait \u00e9galement que ce n’est v\u00e9ritablement que sous la Renaissance que la chasse aux sorci\u00e8res eu r\u00e9ellement lieu.<\/p>\n\n\n\n
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