{"id":1134,"date":"2020-10-21T16:20:38","date_gmt":"2020-10-21T14:20:38","guid":{"rendered":"http:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=1134"},"modified":"2020-10-21T16:20:39","modified_gmt":"2020-10-21T14:20:39","slug":"la-chapelle-des-moines-berze-la-ville","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=1134","title":{"rendered":"La Chapelle des Moines Berz\u00e9 la Ville"},"content":{"rendered":"\n
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Une visite hors du temps ….<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le nom de Berz\u00e9-la-Ville appara\u00eet d\u00e8s 1042 dans les sources textuelles de l’abbaye de Cluny.
C’est seulement en l’an 1000 que l’abbaye de Cluny obtient la propri\u00e9t\u00e9 pleine et enti\u00e8re du prieur\u00e9 de Berz\u00e9-la-Ville, suite \u00e0 de nombreux \u00e9changes, achats et aussi alliances finement arrang\u00e9s par l’abb\u00e9 Hugues de Semur (1049-1109).
Le prieur\u00e9 et la chapelle sont alors construits. Le programme iconographiques du d\u00e9cor peint est probablement con\u00e7u \u00e0 ce moment-l\u00e0.
C’est en 1887 que Philibert Jolivet, cur\u00e9 de la paroisse de Berz\u00e9-la-Ville, d\u00e9cela des traces de peintures sous l’\u00e9pais badigeon des murs. Les peintures de la chapelle des moines de Berz\u00e9-la-Ville sont un chef-d\u2019\u0153uvre de la peinture murale du XIIe si\u00e8cle. Elles sont les seuls t\u00e9moins de la peinture monumentale clunisienne au moment de l’apog\u00e9e de l’abbaye.
La chapelle est le seul vestige visible du prieur\u00e9 m\u00e9di\u00e9val. Construite sur deux niveaux, elle prend appui directement sur la roche.<\/p>\n\n\n\n

La chapelle Basse :<\/em><\/strong>
Le sol semble ne jamais avoir \u00e9t\u00e9 dall\u00e9. Deux petites baies perc\u00e9es dans l’abside permettaient l’apport d’une faible lumi\u00e8re. Les fonctions de cette chapelle restent encore impr\u00e9cises.<\/p>\n\n\n\n

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La chapelle haute :<\/em><\/strong>
On entre dans la chapelle haute par la fa\u00e7ade occidentale et on fait face au d\u00e9cor de l’abside. Le Christ domine l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’espace par sa position et ses dimensions.
Le sujet trait\u00e9 dans le cul-de-four trouve ses origines dans l’art pal\u00e9ochr\u00e9tien. Il s’agit de la \u201cTraditio legis\u201d : Le Christ montre sa loi et la remet \u00e0 saint-Pierre. Le peintre a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9partir plus de quarante personnages dans cet espace restreint.<\/p>\n\n\n\n

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Le cul-de-four :<\/em><\/strong>
Les ap\u00f4tres sont r\u00e9partis en deux groupes de six, de part et d’autre du Christ. En plus petit, sont repr\u00e9sent\u00e9s, \u00e0 la droite du Christ, les diacres Vincent et Laurent et, \u00e0 sa gauche deux abb\u00e9s de Cluny. Ce choix iconographique permet de positionner les abb\u00e9s de Cluny dans la lign\u00e9e directe des ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n

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Les fen\u00eatres :<\/em><\/strong>
Six saintes sont repr\u00e9sent\u00e9es en buste dans les \u00e9coin\u00e7ons \u00e0 la base de la vo\u00fbte. Cinq portent une lampe, sauf Consortie, \u00e0 droite, qui porte une croix. La repr\u00e9sentation de ces saintes \u00e9voque la parabole des vierges sages et des vierges folles relat\u00e9e dans l’\u00e9vangile selon saint Matthieu.<\/p>\n\n\n\n

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Les arcatures aveugles<\/strong><\/em>
De part et d’autre des ouvertures, les arcatures aveugles sont occup\u00e9es par des sc\u00e8nes de martyres. A gauche, on peut voir le martyre de saint -Blaise dans la partie haute, une femme lui rend visite en prison et lui offre une t\u00eate de cochon pour se nourrir. Dans la partie basse, le saint se fait d\u00e9capiter. A droite, il s’agit du martyre de Saint Vincent de Saragosse, les bourreaux sous les ordres du gouverneur Dacien maintiennent le saint \u00e9tendu sur le gril. Ces deux saints faisaient l’objet d’une grande v\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’abbaye de Cluny.<\/p>\n\n\n\n

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Le registre inf\u00e9rieur de l’abside<\/em><\/strong> :
Huit saints sont identifi\u00e9s par des inscriptions aujourd’hui partiellement effac\u00e9es (Abdon, Sennen, Dorotheus, Gorgon, S\u00e9bastien, Sergius, Bacchus, Dionysus, Quintius). Ces saints orientaux et occidentaux sont, pour la plupart tr\u00e8s peu connus mais ils sont tous inscrits au calendrier liturgique de Cluny et leur reliques \u00e9taient conserv\u00e9es dans le tr\u00e9sor de l’abbaye de Cluny.<\/p>\n\n\n\n

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Une relation particuli\u00e8re et des liens \u00e9conomiques
L’abb\u00e9 Hugues de Cluny est tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans les tractations qui permettent l’acquisition des terres de Berz\u00e9-la-Ville. D’autre part, les revenus fonciers du lieu doivent permettre de fournir une \u201cpleine pitance\u201d au couvent et \u00e0 l’infirmerie de Cluny chaque ann\u00e9e. Cela signifie que la production des terres agricoles de Berz\u00e9-la-Ville sert \u00e0 nourrir l’ensemble des moines de Cluny une fois par an et ce, m\u00eame apr\u00e8s la mort de l’abb\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Photos personnelles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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