{"id":1017,"date":"2020-04-01T18:20:40","date_gmt":"2020-04-01T16:20:40","guid":{"rendered":"http:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=1017"},"modified":"2020-04-01T18:20:41","modified_gmt":"2020-04-01T16:20:41","slug":"les-differents-types-de-manuscrits-a-lepoque-medievale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/graphorium-en-beaujolais.fr\/?p=1017","title":{"rendered":"LES DIFFERENTS TYPES DE MANUSCRITS A L'EPOQUE MEDIEVALE"},"content":{"rendered":"\n
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Manuscrits religieux<\/strong> :
Ils sont exclusivement d\u00e9di\u00e9s et utilis\u00e9s par les membres de l\u2019\u00e9glise et par les fid\u00e8les.
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Antiphonaire<\/em> :
<\/strong>C\u2019est un recueil qui regroupe les chants liturgiques et les partitions gr\u00e9goriennes. Il se compose du Psautier, du propre et des tons communs. Les premiers antiphonaires remontent au temps du pape Gr\u00e9goire Ier, au 6\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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Bible<\/em> <\/strong>:
La Bible est un ensemble de textes consid\u00e9r\u00e9s comme sacr\u00e9s chez les chr\u00e9tiens. Elle rassemble une collection d\u2019\u00e9crits vari\u00e9s (r\u00e9cits des origines, textes l\u00e9gislatifs, r\u00e9cits historiques, textes sapientiaux, proph\u00e9tiques, po\u00e9tiques, hagiographies, \u00e9p\u00eetres) dont la r\u00e9daction s\u2019est \u00e9chelonn\u00e9e entre le 8\u00e8me si\u00e8cle av. J-C et le 2\u00e8me si\u00e8cle av J-C pour l’Ancien Testament, et la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 1er si\u00e8cle voire le d\u00e9but du 2\u00e8me si\u00e8cle pour le Nouveau Testament. Il regroupe les \u00e9crits relatifs \u00e0 J\u00e9sus-Christ et \u00e0 ses disciples. Il s’agit des quatre \u00c9vangiles canoniques, des Actes des Ap\u00f4tres, des \u00c9p\u00eetres et de l’Apocalypse.<\/p>\n\n\n\n

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Br\u00e9viaire<\/em><\/strong> :
Il contient l’ensemble des textes n\u00e9cessaires pour prier la liturgie des Heures, appel\u00e9e aussi l’office divin. Il est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’usage des clercs, religieux et religieuses. Il se prie en cycle de 4 semaines correspondant aux semaines liturgiques de l’ann\u00e9e.
Son nom vient du fait qu’il est une synth\u00e8se des livres qui servent au ch\u0153ur. Il est compos\u00e9 de psaumes, antiennes, r\u00e9pons, hymnes, versets, oraisons, lectures, etc., ainsi que de rubriques qui r\u00e8glent les rites \u00e0 suivre et marquent la diff\u00e9rence des f\u00eates.
En Occident, il daterait du pape G\u00e9lase Ier \u00e0 la fin du 5\u00e8me si\u00e8cle. Mais en r\u00e9alit\u00e9 le br\u00e9viaire se constitue petit \u00e0 petit \u00e0 partir du milieu du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n

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Cartulaire<\/em><\/strong> :
C\u2019est un recueil de chartes qui contient la transcription des titres de propri\u00e9t\u00e9s et privil\u00e8ges temporels d’une \u00e9glise ou d’un monast\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9vang\u00e9liaire<\/em><\/strong> :
Il est l’un des trois livres de la messe avec le missel et le lectionnaire. Il contient la totalit\u00e9 ou une partie des \u00c9vangiles lus lors des c\u00e9l\u00e9brations liturgiques.<\/p>\n\n\n\n

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Evang\u00e9liaire de Lindisfarne<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n


Lectionnaire <\/em><\/strong>:
Il regroupe des extraits des \u00e9p\u00eetres apostolique, des Actes des Ap\u00f4tres et de l\u2019ancien Testament choisis pour les c\u00e9l\u00e9brations de la messe et des sacrements. Pour la messe, on distingue le lectionnaire dominical et le lectionnaire de semaine ; il existe un lectionnaire des c\u00e9l\u00e9brations pour le bapt\u00eame, pour le mariage, pour les d\u00e9funts.<\/p>\n\n\n\n

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Livre d\u2019\u00e9vangiles<\/em><\/strong>:
Il poss\u00e8de les quatre \u00e9vangiles en int\u00e9gralit\u00e9 et dans l\u2019ordre traditionnel de lecture : Mathieu, Marc, Luc et Jean. Et parfois on y trouve la liste des chapitres d\u2019\u00e9vangiles dans laquelle sont inscrits les dimanches de l\u2019ann\u00e9e avec le r\u00e9sum\u00e9 du passage de l\u2019\u00e9vangile qui leur correspondent. C\u2019est aussi la partie le plus longue qui compose le nouveau testament.<\/p>\n\n\n\n

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Livre d\u2019heures<\/em><\/strong> :
Il est destin\u00e9 aux fid\u00e8les catholiques la\u00efcs, \u00e0 la diff\u00e9rence du br\u00e9viaire, destin\u00e9 aux clercs. Il permet de suivre la liturgie des Heures. Il comprend g\u00e9n\u00e9ralement un calendrier pour suivre l’\u00e9volution de la liturgie tout au long de l’ann\u00e9e, mais aussi parfois des psaumes, les \u00e9vangiles ainsi que des offices particuliers. Il s’agit du type le plus courant d’ouvrage m\u00e9di\u00e9val enlumin\u00e9 m\u00eame s\u2019ils n\u2019en comportent pas tous. Ils constituent \u00e0 ce titre une importante documentation sur la vie \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge et sont la source d’une iconographie sur la chr\u00e9tient\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale.<\/p>\n\n\n\n

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Missel <\/em><\/strong>:
Les premiers Missels datent du 8\u00e8me si\u00e8cles. C\u2019est un livre liturgique dans lequel on trouve tout le texte de la c\u00e9l\u00e9bration de l’eucharistie : chants, lectures, pri\u00e8res, et m\u00eame des indications pour les gestes. Il y en a deux mod\u00e8les :
– le missel d’autel, destin\u00e9 \u00e0 l’usage du c\u00e9l\u00e9brant. – Le missel paroissien, plus petit, destin\u00e9 au fid\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n

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  • <\/li>
  • Psautier <\/em><\/strong>:
    Il rassemble les psaumes et est souvent associ\u00e9 avec d’autres textes religieux comme un calendrier liturgique ou les litanies des saints. Il \u00e9tait au Moyen \u00c2ge et \u00e0 la Renaissance g\u00e9n\u00e9ralement enlumin\u00e9 et r\u00e9dig\u00e9 en latin.
    Sacramentaire :
    Au Moyen \u00c2ge c\u2019est un livre liturgique \u00e0 l’usage des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres. Il contient les pri\u00e8res et les textes pour la messe et les autres sacrements comme l\u2019ordination, le bapt\u00eame, etc\u2026 (Les sacramentaires, ont donn\u00e9 naissance au missel et au rituel.)<\/li>
  • <\/li><\/ul>\n\n\n\n
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    Livres profanes<\/strong> :
    Ce sont des livres qui ne sont pas utilis\u00e9s pour les rites religieux et que tout le monde peut poss\u00e9der.
    Bestiaire<\/em><\/strong> :
    C\u2019est un trait\u00e9 ou recueil de l’iconographie animali\u00e8re ou groupe de repr\u00e9sentations animali\u00e8res, regroupant des fables et des moralit\u00e9s sur les \u00ab b\u00eates \u00bb, animaux r\u00e9els ou imaginaires.<\/p>\n\n\n\n

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    Livre universitaire <\/em><\/strong>:
    Ils arrivent au 12\u00e8me si\u00e8cle avec le d\u00e9veloppement des universit\u00e9s suite \u00e0 la \u00ab Renaissance \u00bb intellectuelle qui se propage en Europe avec le renouveau des villes, lieux privil\u00e9gi\u00e9s de la production et des \u00e9changes mat\u00e9riels, commerciaux et intellectuels. Les productions de livre ne sont plus exclusives aux monast\u00e8res et abbayes. C\u2019est ce que les historiens appellent la \u00ab p\u00e9riode la\u00efque \u00bb de l\u2019histoire du livre \u00e0 la fin 12\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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    Roman de la Rose<\/em><\/strong> :
    Cette \u0153uvre r\u00e9sume toute l’aventure de la courtoisie, qui r\u00e9unit sous un m\u00eame titre deux fictions all\u00e9goriques, compos\u00e9es \u00e0 quarante ans de distance par deux po\u00e8tes de temp\u00e9raments oppos\u00e9s.
    -La premi\u00e8re partie est \u00e9crite vers 1230. C\u2019est l\u2019art d’aimer selon les r\u00e8gles de la soci\u00e9t\u00e9 courtoise, d\u00fb \u00e0 un certain Guillaume, natif de Lorris-en-G\u00e2tinais. Elle d\u00e9crit en 4 058 vers dans le cadre d\u2019un r\u00eave, la tentative d’un amant de s’emparer de l’objet aim\u00e9. Qui est repr\u00e9sent\u00e9 par une rose au c\u0153ur d’un verger.
    -La seconde partie, compos\u00e9e entre 1270 et 1280 par Jean Chopinel dit Jean de Meung, est dite : le Miroir aux amoureux. Il ajouta 17 723 vers au texte de Guillaume de Lorris.
    Le roman de la rose est consid\u00e9r\u00e9 comment \u00e9tant une encyclop\u00e9die des connaissances et une satire de la soci\u00e9t\u00e9 du temps, dans laquelle la d\u00e9licatesse pr\u00e9cieuse fait place \u00e0 l’ironie et \u00e0 la verve gauloise.<\/p>\n\n\n\n

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    Roman de Renart <\/em><\/strong>:
    C\u2019est un ensemble de r\u00e9cits animaliers \u00e9crits en ancien fran\u00e7ais et en vers. Is sont r\u00e9dig\u00e9s par diff\u00e9rents auteurs et sont compos\u00e9s principalement en octosyllabes \u00e0 rimes plates. Les r\u00e9cits les plus anciens sont dat\u00e9 vers 1174 et c\u2019est au 13\u00e8me si\u00e8cle que les r\u00e9cits sont regroup\u00e9s en recueils, apportant une certaine unit\u00e9. Les auteurs du Roman de Renart sont pour la plupart anonymes mais quelques auteurs sont identifi\u00e9s : Pierre de Saint-Cloud, Richard de Lison, Guillaume, marquis de Madoc, et un pr\u00eatre, de la Croix-en-Brie.<\/p>\n\n\n\n

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    Chanson de Roland :<\/em><\/strong>
    C\u2019est un po\u00e8me \u00e9pique mais aussi une chanson de geste du 11\u00e8me si\u00e8cle attribu\u00e9e sans certitude \u00e0 Turold. Elle comporte environ 4 000 vers dans sa version la plus ancienne et dans un manuscrit de la fin du 13\u00e8me si\u00e8cle elle en compte 9 000. Il est \u00e9crit en ancien fran\u00e7ais r\u00e9partis en strophes assonanc\u00e9es (r\u00e9p\u00e9tition d’un m\u00eame son vocalique dans une phrase)
    Elle est \u00e9galement transmise et diffus\u00e9e en chant par les troubadours et jongleurs. Elle relate, trois si\u00e8cles apr\u00e8s, le combat fatal du chevalier Roland, marquis des marches de Bretagne contre une arm\u00e9e Vasconne \u00e0 la bataille de Roncevaux en repr\u00e9sailles au pillage de Pampelune.<\/p>\n\n\n\n

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    Incunable<\/em><\/strong> :
    Ouvrage imprim\u00e9 ant\u00e9rieur \u00e0 1500, tir\u00e9 \u00e0 peu d’exemplaires. Mais qui est enlumin\u00e9 et d\u00e9cor\u00e9 \u00e0 la main avec des pigments et des feuilles d\u2019ors et d\u2019argents.<\/p>\n\n\n\n

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    Le livre de Kells<\/em><\/strong>
    Le Livre de Kells aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par des moines vers l\u2019an 800, dans le monast\u00e8re de Iona, sur une \u00eele situ\u00e9e au large de l\u2019\u00c9cosse (sur la c\u00f4te ouest). Suite aux violences des Invasions Vikings, les moines s\u2019enfuirent de l\u2019\u00eele pour se rendre en Irlande, dans le comt\u00e9 de Meath, et prot\u00e9ger ainsi le Livre de Kells au sein du monast\u00e8re de Kells (d\u2019o\u00f9 son nom).
    Ce livre, demeura dans ce monast\u00e8re jusqu\u2019en 1654, date \u00e0 laquelle on envoya le manuscrit \u00e0 Dublin pour le prot\u00e9ger de la garnison de Cromwell. Il fut pr\u00e9sent\u00e9 en 1661 \u00e0 Trinity College, qui demanda alors la permission de le conserver. Depuis cette \u00e9poque, le Livre de Kells n\u2019a pas quitt\u00e9 l\u2019universit\u00e9 de Dublin, et est pr\u00e9cieusement gard\u00e9 au sein de la vieille Biblioth\u00e8que. Apr\u00e8s maintes et maintes restaurations du livre (principalement au niveau de la reliure), l\u2019universit\u00e9 dublinoise d\u00e9cida d\u2019organiser une exposition permanente du manuscrit dans les ann\u00e9es 1800.<\/p>\n\n\n\n

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    Incipit de L’\u00e9vangile de Saint Jean<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

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